初次認(rèn)識(shí)紅木古典家具，深深的被它吸引的是那或剛勁簡(jiǎn)潔，或優(yōu)雅流暢如行云流水般的線條，干凈利落，絲毫不拖泥帶水，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單。
線條，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的靈魂之所在。
中華傳統(tǒng)藝術(shù)之美無(wú)一不體現(xiàn)在線條之中，書(shū)畫(huà)為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之集大成者中，從中可窺一斑。彼時(shí)之文人雅士將自己對(duì)線條之理解，執(zhí)著于筆墨之間。書(shū)法，是文人筆下之線條最基礎(chǔ)、純粹的表現(xiàn)。揮毫潑墨，讓墨跡在紙張上呈現(xiàn)出的線條之韻律與情懷，造就出無(wú)窮的意象，這便是書(shū)法的藝術(shù)精髓。而在繪畫(huà)中，線條更是造型之根本,意蘊(yùn)之靈魂。線條，它簡(jiǎn)潔有力而又變化無(wú)窮，于是它成為一種最能直寫(xiě)胸臆，抒發(fā)情感和體現(xiàn)個(gè)性特色的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法。
古老東方的藝術(shù)史，可以說(shuō)是一部線條造型的歷史。秦磚漢瓦之上，青銅玉器之紋飾之間，筆墨丹青之墨色濃淡、筆鋒回轉(zhuǎn)變化之中，甚至于詩(shī)詞歌賦之韻律，戲曲唱腔之起伏變化無(wú)一不是“線條”的藝術(shù)。
于是乎，想要讀懂以明式家具為代表的中國(guó)古典家具，讀懂線條是一條必經(jīng)之路。王世襄先生在《明式家具研究》一書(shū)中匯編的冠以“線”的名詞術(shù)語(yǔ)有10多條，如“邊線”、“燈草線”、“瓜棱線”、“混面起邊線”、“脊線”、“皮條線”、“起邊線”、“起線”、“委角線”、“線雕”、“線腳”、“線繩”、“壓邊線”、“陽(yáng)線”等等。明式家具的造型，將線條藝術(shù)的魅力充分發(fā)揮。明式家具的許多構(gòu)件，本身就是線條。這些線條，依附于構(gòu)件的形體，被稱之為“線形”。
自明清以來(lái)，工匠們將線條美之神韻集中表現(xiàn)于在木隼結(jié)構(gòu)間，便成就了明式家具之魅力，明式家具線條之優(yōu)雅令文人學(xué)士們心神往之，甚至有棄文為匠之人。這樣看來(lái)，明熹宗朱由校因?yàn)榘V迷于木匠手藝荒廢朝政，也不難理解了。
古典家具的線條，在各類椅凳、桌案的造型中都表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、流暢，優(yōu)美而而富有彈性和韻味。明式家具中的各類線腳，通過(guò)各種曲線、直線以及線與面不同的組合以及互相交接產(chǎn)生的立體效果，不僅豐富了家具在形體空間的層次感，也在豐富家具本身的藝術(shù)表現(xiàn)力。
明式家具沒(méi)有繁復(fù)的雕刻裝飾，沒(méi)有華貴富麗的鑲嵌，卻自有一股端莊典雅之氣，這大概應(yīng)歸功于明式家具對(duì)線條的表現(xiàn)上。
而線條，在各類椅凳中的表現(xiàn)具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/strong>
以明椅靠背為例，“S”型的曲線，不僅在審美上與中國(guó)書(shū)法中“一波三折”之變化相互呼應(yīng)，在功能上亦能滿足人體倚靠時(shí)的舒適感。有如椅背靠最上的橫木--搭腦，起線條起伏變化多樣，或翹或垂、或仰或傾、或出或收、或曲或直、或剛或柔，在滿足坐臥、倚靠舒適度的同時(shí)，又都各具神韻。
能在審美情趣與實(shí)用功能間尋得如此完美的結(jié)合點(diǎn)，莫不與當(dāng)時(shí)文人雅士參與家具設(shè)計(jì)相關(guān)。文人的參與，不僅將自己的藝術(shù)修養(yǎng)與審美情趣融入到家具制作之中，文人志士的“加入”還帶來(lái)傳統(tǒng)思想與哲學(xué)理念的對(duì)家具藝術(shù)的碰撞，此點(diǎn)在明式家具中，表現(xiàn)的更為流暢。
在明式家具造型中以線為之，處處以線入手，對(duì)于線條的運(yùn)用也已簡(jiǎn)潔明快為主，自然動(dòng)植物為題材。以自然寄托人之情懷，寄情于物的理念正與道家莊子“天人合一”之思想吻合。而在明式家具中，各類椅凳最常見(jiàn)的是方中有圓，曲中有直的線條變化，寓剛于柔，以體現(xiàn)委婉、含蓄之美又可見(jiàn)儒家“中庸”、“以和為貴”之思想理念。二者思想相通之處，為求自然、渾圓以及完整之境界，明式家具的制作不吝惜木材，精心選材制作，整體形象猶如一木生成，渾然一體。
