窗·月

　　愿我如星君如月，月月流光相皎潔。

　　不論是寄托情思的“皎月”，還是失意人眼中的“冷月”，正氣者心中的“日月”，別離者淚中的“殘?jiān)?rdquo;，歡娛者笑中的“明月”，均已隨著詩人真摯豐富的情感，形成托物寓情的符號。

　　當(dāng)月掛中天，月霜鋪灑大地，或朦朧，或明亮，于是物質(zhì)上的月天然地形成了占據(jù)較大空間的月，更在文人墨客的筆下?lián)碛辛霜?dú)有的文化內(nèi)涵。

　　天際的月色看似靜止，睹月之人卻已動情。

　　莫把瓊花比澹妝，誰似白霓裳。別樣清幽，自然標(biāo)格，莫近東墻。

　　冰肌玉骨天分付，兼付與凄涼。可憐遙夜，冷煙和月，疏影橫窗。

　　納蘭性德——《眼兒媚，詠梅》

　　月和窗在詩句中也常常相伴著出現(xiàn)，兩者都是表達(dá)情感的意蘊(yùn)之物。

　　正如凱羅(Gottfried Keller)《晚歌》(Abendlied)起句所謂：“雙瞳如小窗，佳景收歷歷。”

　　很多時候，窗可算是房屋的眼睛，同時也滿足了人的精神需要，人們不僅通過窗看到了外面的景色，還看到了自己的內(nèi)心。

　　劉熙《譯名》說:“窗，聰也;于內(nèi)窺外，為聰明也。”

　　眼前的窗雖是靜物，窗邊之人卻已放飛思緒。

　　門·人

　　“誰能出不由戶?”

　　孔子——《論語·雍也》

　　如果說窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽逗引進(jìn)來，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找。

　　那么門對于人們而言，則是入必由之，出必由之，于是，歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，門總要首當(dāng)其沖。

　　朱紅的門扉靜靜關(guān)著，見證多少人來人往。

　　世界上的屋子都有門，而不設(shè)窗的屋子我們還是能看得到，這寓示窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段，門則是人類居所所設(shè)置的必須之物。

　　門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準(zhǔn)備人回來過夜的，把門關(guān)上，算是保護(hù)。

　　門，在中國在“院落文化”中，一直是占據(jù)著主體地位。

　　四壁合圍，高墻環(huán)堵，朱門紅墻，深宅大院。院墻的高矮，常常依主人的社會地位和身份而定，不得逾越規(guī)矩。

　　直到今天，很多機(jī)構(gòu)仍然被稱作"院"，——盡管有的機(jī)構(gòu)其實(shí)并沒有院墻：宮院、法院、科學(xué)院、劇院、醫(yī)院、寺院。

　　西方歐美國家則很少有院落，因而門戶比中國少。出國游玩時可以觀察到，國外政府機(jī)構(gòu)并不深閉固擔(dān)在豪宅大院之中，——嚴(yán)格來說，他們有政無“府”。

　　其實(shí)不管門多還是門少，有門還是無門，都是一種需求的體現(xiàn)、一種文化的表達(dá)。物質(zhì)的、有形的門，實(shí)際上也是無形的、精神的狀態(tài)的一種形象。

　　高大的宅門無聲聳立，古今腳步紛至沓來。

　　動·靜

　　柏拉圖說:"給不確定者以限定"。然而，"限定就是否定"(斯賓諾莎)。這意味著，規(guī)定什么人進(jìn)，同時就表明拒絕另一些人進(jìn)。

　　繆塞在《少女做的是什么夢》那首詩劇里，就有句俏皮話，大概說的是父親開了門，請進(jìn)了物質(zhì)上的丈夫，但是理想的愛人，總是從窗子出進(jìn)的。

　　換句話說，從前門進(jìn)來的，只是形式上的女婿，雖然經(jīng)丈人看中，還要博取***自己的歡心;要是從后窗進(jìn)來的，才是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。

　　不管是門還是窗，雖然對于房屋的主人來說，都是死物，卻因?yàn)橛猩�命的人的存在賦予了不同的意義，才能在動和靜的交替之間，而存乎一心。

　　所以門不僅僅是限制之門，也是機(jī)會之門，更是情感之門，所謂存乎一心，大概就是人與人之間的巧妙把握、全憑心意了。