窗·月

　　愿我如星君如月，月月流光相皎潔。

　　不論是寄托情思的“皎月”，還是失意人眼中的“冷月”，正氣者心中的“日月”，別離者淚中的“殘月”，歡娛者笑中的“明月”，均已隨著詩人真摯豐富的情感，形成托物寓情的符號。

　　當月掛中天，月霜鋪灑大地，或朦朧，或明亮，于是物質上的月天然地形成了占據較大空間的月，更在文人墨客的筆下擁有了獨有的文化內涵。

　　天際的月色看似靜止，睹月之人卻已動情。

　　莫把瓊花比澹妝，誰似白霓裳。別樣清幽，自然標格，莫近東墻。

　　冰肌玉骨天分付，兼付與凄涼�？蓱z遙夜，冷煙和月，疏影橫窗。

　　納蘭性德——《眼兒媚，詠梅》

　　月和窗在詩句中也常常相伴著出現，兩者都是表達情感的意蘊之物。

　　正如凱羅(Gottfried Keller)《晚歌》(Abendlied)起句所謂：“雙瞳如小窗，佳景收歷歷。”

　　很多時候，窗可算是房屋的眼睛，同時也滿足了人的精神需要，人們不僅通過窗看到了外面的景色，還看到了自己的內心。

　　劉熙《譯名》說:“窗，聰也;于內窺外，為聰明也。”

　　眼前的窗雖是靜物，窗邊之人卻已放飛思緒。

　　門·人

　　“誰能出不由戶?”

　　孔子——《論語·雍也》

　　如果說窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子里也關著一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找。

　　那么門對于人們而言，則是入必由之，出必由之，于是，歷史的風風雨雨，門總要首當其沖。

　　朱紅的門扉靜靜關著，見證多少人來人往。

　　世界上的屋子都有門，而不設窗的屋子我們還是能看得到，這寓示窗比門代表更高的人類進化階段，門則是人類居所所設置的必須之物。

　　門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。

　　門，在中國在“院落文化”中，一直是占據著主體地位。

　　四壁合圍，高墻環堵，朱門紅墻，深宅大院。院墻的高矮，常常依主人的社會地位和身份而定，不得逾越規矩。

　　直到今天，很多機構仍然被稱作"院"，——盡管有的機構其實并沒有院墻：宮院、法院、科學院、劇院、醫院、寺院。

　　西方歐美國家則很少有院落，因而門戶比中國少。出國游玩時可以觀察到，國外政府機構并不深閉固擔在豪宅大院之中，——嚴格來說，他們有政無“府”。

　　其實不管門多還是門少，有門還是無門，都是一種需求的體現、一種文化的表達。物質的、有形的門，實際上也是無形的、精神的狀態的一種形象。

　　高大的宅門無聲聳立，古今腳步紛至沓來。

　　動·靜

　　柏拉圖說:"給不確定者以限定"。然而，"限定就是否定"(斯賓諾莎)。這意味著，規定什么人進，同時就表明拒絕另一些人進。

　　繆塞在《少女做的是什么夢》那首詩劇里，就有句俏皮話，大概說的是父親開了門，請進了物質上的丈夫，但是理想的愛人，總是從窗子出進的。

　　換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還要博取***自己的歡心;要是從后窗進來的，才是女郎們把靈魂肉體完全交托的真正情人。

　　不管是門還是窗，雖然對于房屋的主人來說，都是死物，卻因為有生命的人的存在賦予了不同的意義，才能在動和靜的交替之間，而存乎一心。

　　所以門不僅僅是限制之門，也是機會之門，更是情感之門，所謂存乎一心，大概就是人與人之間的巧妙把握、全憑心意了。