今天“器以載道”，是中國傳統造物的意境，講究通過物的形態語言傳達出一種境界。其體現于人與自然的關系中，是天人合一;體現于人與人的社會關系中，是社會的和諧有序;體現于人與物的關系中，是心與物、文與質、形與神、材與藝、用與美的統一。

　　這種要求反向而言即“道在器中”，中國傳統家具，無疑是其中之集大成者!中國傳統家具種類繁多，不管是花樣繽紛的椅凳，古樸典雅的床榻，還是用途繁多的案幾，儲衣納物的箱柜，無不體現著中國人的文化精神與情趣。

　　椅凳：禮儀待人

　　儒家學說提倡禮儀待人，崇尚端雅的行為舉止，而這種文化和審美觀在中國傳統家具，特別是椅凳類家具的布置格局和構造制作上明顯體現。

　　古人生活處處與禮為伴，因此，椅凳布置格局非常考究，如《禮經釋例》中載“室中以東向為尊,堂上以南向為尊。”在椅凳類家具陳設方面“文左武右”“以東為左、為上” “男左女右”等觀念充分反映了禮的規范。根據身份的不同，所使用的坐具品類和方位也有所區別。

　　椅凳的構造上也充分反映了禮的規范。比如清代的太師椅，靠背、扶手與椅面呈90度直角，中國人講究坐的姿態。這太師椅正符合中國人“正襟危坐”的禮儀要求，使人們自覺成為克己復禮的實踐者，也是符合中國文化精神和審美取向的一種姿態。

　　箱柜：中和之道

　　中國人在性情上追求中庸，在審美觀念上推崇“平實”“和諧”。這也成就了中國傳統家具溫潤而厚重，中庸而平和的品質特征。

　　柜類是家具中的又一大類，有頂箱柜、圓角柜、畫柜、五屜柜等。箱柜的中和之道，體現在不同材質的相宜并用。比如明代的鐵力木圓角柜，整個柜子以鐵力木為主，門板五抹四段芯板均為癭木鑲嵌，體現了不同材質的美感。強調“違而不犯，和而不同”。造物中能夠取長補短，兼容并蓄。

　　在造型設計中也講究中和，如明代圓角柜，多以線條柔緩的曲面造型，少有堅硬的棱角，與中國人中庸而平和的品格相互呼應。其柜柱腳也相應的做成外圓內方，呈現中庸方正的理念。

　　結構的設計復雜而精巧，使得一切榫卯結構都不外露，充分表現了儒家的道德禮儀教化和含而不露、沉靜內向的審美特征。

　　床榻：天人合一

　　古代中國人非常認同天與人的和同關系，無論是繪畫、建筑、園林、雕塑,還是家具,人們的造物活動中都會映射出“天人合一”的觀念。

　　中國傳統家具對于天人合一的追求，主要體現在對自然事物的運用上。在床榻的用材上講究天然的優良木質，突出木質的自然紋理;在裝飾工藝上，其內容也均取自大自然的萬物，如花鳥蟲魚、飛禽走獸、山水樹木。強調美從自然來,主張從自然中獲取靈感,以“自然”為審美的最高境界。

　　此外，古人講，床榻之側豈容他人安睡?床榻是一個人的天地，天地透過家具理念將床榻之精神融容入人心。

　　案幾：文人閑趣

　　傳統家具與古人日夜為伴，是人們生活方式的縮影。古代的桌案幾按照其形制的不同、功能的不同，使用場地的不同，種類非常繁多，也正由此可見，中國古代文人的閑情逸致，喜怒哀樂。

　　配合彈奏古琴的家具有“琴桌”或“琴幾”，琴桌一般在桌面底部另鑲擋板，并鏤孔，目的在于使得琴聲在桌面下產生共鳴。

　　古人對音樂的熱愛不僅本于修身養性的需要，更是追求藝術美的途徑。琴桌多造型簡素、清雅，呈現明顯的文人氣質。

　　在室內焚香，人們通常將香爐放置于專門的小幾上，稱為“香幾”。形態婉轉美妙，制作精良，裝飾豐富，連同“焚香”一起，構成了明代文人閑賞生活中重要的一項。還有趣意盎然的棋桌、古雅的酒桌等等，無不體現著古代文人優雅的閑情逸趣。

　　無論是簡潔的造型、挺拔的線條，還是散發著自然純美的木質紋理，中國傳統家具都蘊含著中華博大精深的傳統思想和文化內涵。

　　有人說，古典家具是中國傳統文化最好的載體，承載著中華幾千年來的文明，流淌著華夏民族謙虛禮讓、堅忍不拔、和諧秩序、寓意深遠的的精神境界。