當(dāng)代的國際設(shè)計師們談起中國的明式家具，仍然認(rèn)為那是設(shè)計界無可超越的巔峰之一。

　　為何明式家具能夠獲得這樣“第一”的排位?因為它開創(chuàng)了家具的簡約風(fēng)格。作為極簡主義的鼻祖，明式家具一直被模仿，從未被超越。

　　“明式家具”作為一專業(yè)名稱，一般指的是以硬木制作、風(fēng)格簡練、做工精細(xì)的明代中期至清代早期家具。

　　人們常將觀賞明式家具比作飲醇酒釅茶：乍看之下，并不起眼，但細(xì)品之下，卻有獨特的魅力，每一個細(xì)節(jié)都值得欣賞、推敲。

　　它們所表現(xiàn)出來的儒雅風(fēng)韻和人文氣質(zhì)令人愛不釋手,這也使得它在今天仍保其特有的文化藝術(shù)品位和價值。從一定程度上說，“明式家具”綜合反映了那個時代文人的藝術(shù)追求和審美情趣。

　　晚明 黃花梨四出頭高靠背官帽椅

　　很久以來，在中國，“江南”都是最具人文特征的一方山水。到了明朝，江南更是文人薈萃之地。有明一代，江南進士之多雄冠天下，約占全國的七分之一，其中蘇、常、松，杭、嘉、湖地區(qū)尤甚。當(dāng)時日漸覺醒的人性解放之風(fēng)，也給文人的精神世界注入了新的生機。

　　明清文人開始徜徉山水，漫步園林，時時體會到一種清新的生活情趣，感受開明歡快的浪漫風(fēng)潮的熏染。樸質(zhì)、平易、愜意成為文人這種充溢內(nèi)心的樂觀向上、生氣勃勃的美好心境的體現(xiàn)。

　　他們不滿足借山水、花鳥聊寫胸中逸氣，而是開始把自己的藝術(shù)與現(xiàn)實生活融為一體。他們不僅用詩、賦、書、畫等方式寄托隱逸、清高，同時開始走向生機勃勃的民間社會，走向斑斕多彩的市民生活。

　　晚明 黃花梨夾頭榫畫案

　　這些文人墨客、才子佳人往往萃集吳中聚會結(jié)社，聯(lián)盟倡學(xué)，抒展情懷。于是，便有了文學(xué)方面的“前七子”與“后七子”;書畫方面的吳門畫派;戲曲方面的昆山派等。

　　他們所倡導(dǎo)的生活情趣是“ 云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣 。”

　　而蘇式家具的風(fēng)格，正好符合他們的情理和怡性，成為他們遣興抒懷的對象，被刻染上儒雅的文人印跡，在不斷精致化、藝術(shù)化之后，成為聲施后世的“明式家具”，與當(dāng)時的造園藝術(shù)和文人畫同步臻于妙境。

　　明末清初 黃黃花梨條桌

　　文人的參與，為古老的家具工藝注入了活力。這一時期一些著名文人如唐寅、李漁等紛紛加入家具的設(shè)計、風(fēng)格的研討、時式的推廣。

　　他們往往在設(shè)計出家具圖樣后，再交給技藝出色的木匠制作而成。在設(shè)計層面上，這些文人往往會把自己的文化意念、審美情趣融合家具設(shè)計之中，從而使家具設(shè)計的造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸，各個組件的比例講求實用，且與審美一致，裝飾講究少而精、淡而雅。

　　同時，一些文人還陸續(xù)撰寫大量以“古雅”為家具審美標(biāo)準(zhǔn)的文章，論述之詳盡，為以往任何一個時代無法比擬。

　　晚明 黃花梨攢靠背南官帽椅

　　如在輯錄當(dāng)時各類家具形制的明萬歷間王圻、王思義的《三才圖會》、高濂的《遵生余箋》、屠隆的《考盤余事》、文震亨的《長物志》中，有關(guān)家具設(shè)計、審美以及室內(nèi)陳設(shè)的描述，為后人闡釋了當(dāng)時處于社會變遷中的家具文化。

　　尤其在文震亨的《長物志》中有兩章涉及家具，言之甚詳，除了介紹當(dāng)時家具的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、裝飾和用途以外，還闡述了自己關(guān)于家具形制、裝飾和陳設(shè)的審美觀點，諸如室內(nèi)陳設(shè)必須“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。”

　　批評當(dāng)時某些家具“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。”文人的觀點和論述，對明式家具風(fēng)格的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，這些藝術(shù)化了的日常生活器具，以鮮明的個性特征和濃郁的文人氣息，書寫了家具藝術(shù)的新篇章。

　　而跨越明清兩代的大文學(xué)家李漁所寫，被譽為古代生活藝術(shù)大全的《閑情偶記》中，更是總結(jié)出了“蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。”的居室設(shè)置原則，同時在《器玩部》中對家具的布置和制作也提出了許多極具生活藝術(shù)化觀念的設(shè)想。

　　明末清初 黃花梨獨面小翅頭桌

　　有研究者曾總結(jié)道：“蘇式家具的這種‘古’和‘雅’的風(fēng)格與特色，是在文人倡導(dǎo)的所謂‘古制’和‘清雅’的文化精神中孕育產(chǎn)生的。從美學(xué)的意義上講，是他們對歷史傳統(tǒng)審美的總結(jié)，是對中華民族優(yōu)秀文化的弘揚。”而有些明式家具上還能存有文人墨客題識鈐印，這更是明式家具文人化的一個具體體現(xiàn)。

　　上海博物館收藏的明紫檀插肩榫畫案

　　如上海博物館收藏的明紫檀插肩榫畫案，在該案的一塊牙條上有光緒丁未清宗室溥侗的題識：

　　“昔張叔未有幾項墨林棐幾，周公瑕紫檀坐具，制銘賦詩契其上，備載《清儀閣集》中。此畫案得之商丘宋氏，蓋西陂物也。曩哲留遺，精雅完好，與墨林棐幾，公瑕坐具，并堪珍重。摩挲拂拭，私幸于吾有夙緣。因題數(shù)語，以志景仰。丁未秋日西園嬾侗識。”

　　說明此案為西陂(即明末清初著名文人宋瑩)家舊物。該案尺寸寬大，用材重碩，云紋牙頭，元素簡約，向被推為第一紫檀畫案。案上的題識揭示了此案與文人間的密切關(guān)系，文人書法與名案的相得益彰，更使這件明代重器自有一派郁郁文乎的雍容氣質(zhì)。